大家好，今天我来给大家讲解一下关于云岭头龙搭配什么阵容的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
自己看
1.在一间神秘实验室中，罗刹教护法毒弥勒利用活人做实验取得成功，决定将实验的成品斗狼魔人散布到武林中去。
2、在鸿福镖局里，司空远和宇文奇同总镖头方万川讨论上次被劫镖的事情。最后得知来劫镖的就是罗刹教的龙飞天。此时，龙飞天已经带人杀到
战斗：第一场战斗，胜利后方万川会出去迎战龙飞天
3、赶到屋外，看见方万川的儿子已经被龙飞天杀死，接着方万川也被一神秘人杀死。方万川临死时委托司空远照顾他的女儿方家琪。
战斗：司空远要抓龙飞天，同龙飞天带来的怪人战斗
胜利后，怪人会变身，CG
战斗：怪人变身成斗狼魔人
4、之后，龙飞天逃走。司空远发现鸿福镖局到处都安放的炸药，马上逃离镖局。出来以后，鸿福镖局被炸毁。
[新场景云岭镇开放]
5、在于云岭镇，发现突然出现了许多武林中人，询问得知他们都是为了“血连环”而来。在云岭镇闲逛没有别的事情后，出镇。
[新场景飞云寺开放]
6、飞云寺内发现一处机关。
7、机关位置设置得太高没办法打开，又回到云岭镇。
8、在云岭镇听见两个挑夫的对话，司空远以为是自己的二妹到了客栈，于是赶往客栈
9、到客栈发现不是司空远的二妹，而是梅花门主西门玉霜。西门玉霜得知他俩在追踪一批穿长袍的人，便要求加入
10、发现三绝神君董大空中毒倒在飞云寺内，得知毒弥勒一伙的确是进入了飞云寺
11、有了西门玉霜，回到飞云寺就可以打开机关门，在里面找到了一个[断佛手]利用这个断佛手就可以打开另外一边的机关门。
12、一路走到飞云寺里面，被岩浆挡住了去路，在这里发现有一个机关，但是没有开启机关的把手。回头再一个牛头像的下面发现了一个神秘的地洞。调查就会被传送到一个房间中，在房间中发现一个[铁钎]，但是这个房间一直都跑不出，最后在房间的墙壁上发现了一个洞，从洞中到了室外。
13、将[铁钎]按放到没有把手的机关上，就可以打开机关。
14、在后面找到了毒弥勒，毒弥勒带的两个斗狼使用合体技撞破了后面的山壁，发现了一个巨大的山洞，毒弥勒留下斗狼拖住司空远等，走进了山洞
战斗：击败左右镰
15、出来找到董大空，没有拿到解药，西门玉霜告知他的姐姐白惜香可以救董大空。但是她却要去杀死白惜香。
[西门玉霜离队]
16、带着董大空来到云岭镇客栈，得知董大空能够揭开罗刹密图的秘密，为了找到罗刹教的基地，只好去救助董大空了
[帮董大空点穴]
17、在翠葱林发现一颗洋葱
18、在太湖村，有一个小孩请司空远帮忙找妈妈，被司空远拒绝。
19、在太湖村又发现了一颗洋葱，和太湖村中的人打听埋花居没有得到任何消息。
20、在太湖村的客栈住了一晚，第二天发现了一张白骨令，确定龙飞天就在太湖村。
21、到翠葱林重新调查洋葱，然后回到太湖村指认龙飞天。认出龙飞天以后，得知阿水嫂被龙飞天绑架到奇枫林。
22、在奇枫林遇到南瓜怪人，宇文奇留下对付南瓜怪人，司空远一人进入奇枫林救阿水嫂
23、奇枫林起雾，司空远在这迷路了。出现了一个奇怪生物，带着司空远上了山。
24、在山顶找到了龙飞天，救了阿水嫂。同时，南瓜怪人被变身得宇文奇杀死
25、司空远听到了一阵笛声，赶到山顶的悬崖边，找到了方万川的女儿方家琪
[其他事件]
注：从鸿福镖局出来后，鸿福镖局被炸毁，不能再进去了。当从飞云寺出来后，鸿福镖局旧址会变成武侠村，以后可以在这里领取网络任务。
1、 鸿福镖局院子需要连续战斗，最好能先升级以后再出去
2、飞云寺高处的机关需要西门玉霜才能打开
3、在找到[铁钎]的场景中，需要前后的场景都走到才能出去
剧情承接第一章，在枫雾岭山顶方家琪得知司空远只要见到白衣女子就会误认为是自己的二妹，于是她也认司空远为大哥，成了他的三妹（真让人羡慕，有这么多PL妹妹）。司空远不忍告诉她鸿福镖局被毁、其家人已经惨遭杀害的事实，只告诉她自己也曾经历丧父之痛，希望她得知噩耗后能坚强的面对。另一方面，司空远施展真·无相飞芒，更变身为一个八爪怪物，将南瓜怪人一伙全部化为乌有。但此景却恰巧被上山寻母的小豆子看到，宇文奇对此也深感无奈，只说：“小豆子，真遗憾呀…..”山顶上司空远突然想起宇文奇还在山下，于是在劝方家琪快快回家后（获得开导技能书），自己也迅速跑到山下，寻找宇文奇。找到宇文奇后，剧情自动跳到第二天早上。
在太湖村客栈2楼，司空远告诉了宇文奇自己故意放走龙飞天的真正原因，此时手上的线索只剩下三绝神君手上的奇怪地图，于是二人决定立刻走船赶赴埋花居，寻找白惜香以救治董大空。出了客栈后一直向右走，来到码头发现没有人，司空远会说：“阿水嫂还没到，等一会再来吧”。反正闲着也是闲着，不如做点网络任务还可以赚取武侠币。这里要提一句：由于很多初级任务都是在云岭镇内就可以完成的，所以大家如果只能接到初级任务的话，还是不要在太湖村客栈接任务，以免来回跑而浪费时间。另外心里还在为小豆子担忧的善良玩家此时也可以去阿水嫂的房里看看，会发现…..嘿嘿。在太湖村村口的夫妇口中可以得知除了宝箱、花瓶以外，一些石头、草堆、罐子也是可以打碎的，不过这也是要看人物的体质的。其实有个更简单的辨认方法就是看人物的武器，司空远的棍子一看就不可能打碎大石头吧，相信很多人都和我一样对云岭镇养鸡大嫂身后房子内的一块石头耿耿于怀，放心后面有个大侠可以打碎它的，^_^。
一边接网络任务，顺便在挨家挨户搜刮一番，大约做4、5个任务后，再回到太湖村码头就可以看到阿水嫂已经在那里等你了。什么？你说你已经做了10个任务但还没看到阿水嫂？…...我只能说继续加油做吧，汗～。（一般大家之前只要做过一点任务到这里就不会需要做很多了，另外再透露一点心得：蓝血宝马任务是价格便宜量又足呀，呵呵。不过没有好东西拿的哦，主要是通关比较方便）。在太湖村到二楼住一晚，突然发现一张飞刀信条，上写到奇枫林拿地图，一行来到奇枫林，突然遇到天风十四郎的，与之过招，必败，危机时，楚留香赶到……拿到地图回到太湖村，阿水嫂已在码头等你了。
乘船来到埋花居所处的小岛，下船后一扇铁门就是挡在面前，不用急，门左下方就有机关，用鼠标一扫就能看到了，用司空远上前一棍搞定。至于水中的龟形生物，我劝大家还是死心吧，用谁也打不到的…..冲入石洞，首先向下走，很多宝物等你哦，呵呵。出来向上，会发现地上有一个把手机关。估计大家都会毫不犹豫地挥手一棍打开机关…..不过，其实这是个陷阱而已，什么？你已经打开了？唉，当练级咯。继续前进，到达下一个分支处，往上又是宝物集合地，二话不说全部打包。往下一直走回来到一个有路标的分插口，上面的洞口被一块水晶堵住了，左面的路似乎畅通无阻，但路标上提示：“前方有陷阱！”其实不过是在洞口处会遇敌而已，相信大家玩到这里早已是身经百战，干掉洞口守卫，里面当然又是奖励在等各位啦。至于堵住路的水晶石，还记得如心小和尚了吗，找他就OK了，他会用化石弹帮你化掉那块水晶。继续前进，马上就会知道如心出现的真正意义了，里面的洞口再次被水晶堵住，而且这次的水晶大得出奇，－ －！原路返回，会发现如心在就在等你了，不过这次他可不会白白帮你了（这个佛面兽心的家伙），而是要你做任务来换化石丹，好在他提供的几个任务都不难（个人感觉秘踪阵法比较容易搞定）。完成几次任务后（那块大水晶要好几粒化石丹才能清除），顺利打开通路，进入地洞后往右会遇到铁匠阿壮哥，如果身上有足够的材料的话可以请他帮忙升级武器了！另外在这里的随机战斗中也有机会打到原料的。往左再往下会看到两幅壁画，左面写着“一、四”，右面的是“八、六”。退回向上，发现一扇紧闭的石门，还有两个古文输入系统，左面的输入“五”（第一行第五个）这个就是合作的意义了，右面的输入“二”（第一行第二个）这个不用说当然是互斗的结果了，石门应声而开，进入则到达埋花居。
一进门就可以看到公商直，需要补充药品的话就赶快吧。埋花居里的地形并不十分复杂，大家可以到处转转，会得到许多好东西，注意：一些拦路水沟是可以跳过取得哦。收集青龙、白虎、朱雀、玄武四个饰物也不难，其中只有玄武殿的入口被一个人挡住了，这又是一个古文输入游戏，键入“一日一恶”，该人就会离开了（经历过“一日一善”，这个应该难不倒大家了吧，“恶”就是最下面中间的那个）。刚要拿宝物，玄武石像突然活了过来！！！战斗开始，如果没有二级以上的奥义话……，大家还是先去升级武器吧，然后一定要记录啊，因为即使有了二级的奥义也不一定可以胜利得，毕竟是神兽嘛。拿齐4样饰物后，一路进入埋花居深处，在大门前发现一个十字形的石台。地球人都知道，赶快把4件饰物放上去吧，石门果然乖乖打开了。进门后，又是一段剧情，大家自己看吧，还是满搞笑的。另外那个手拿巨剑的家伙以后是会有大用处的哦，呵呵，可能已经有人猜到了，对，石头粉碎机就是他了！过桥后进入大门，往左会找到一些宝物，路上有个铁剑人偶挡路，并没有什么了不起。往右就会见到白惜香，建议先存档，因为里面会根据剧情发生与西门玉霜的战斗。最后白惜香用金针刺穴之法激发身体潜能，吓退了西门玉霜。接下来还是自动剧情，可以得知原来白惜香已经身患绝症，林寒清因此悲伤不已。宇文奇感叹：“这真是一对天涯侠侣呀！”
3 武侠群英传简单功略
突然水珠如子弹般射入大厅，众人连忙卧地自保。
一段动画后，场景转换到楚留香的大船－“留香居”上，蓉蓉正指责楚留香打喷嚏不捂嘴，而楚留香则说出这次航行的目的地正是埋花居。场景再次回到埋花居，大厅内已经是一片断壁残垣，司空远让林寒清带白惜香先走后，大声喝道：“我知道是你，楚留香！”而楚留香也应声走入大厅，阴笑着宣布自己现在已不是香帅而是魔帅，并要众人交出血连环！血连环到底是什么东西？楚留香又怎么会坠入魔道？白惜香和林寒清能否顺利逃生？一切一切只有等到第三章中才能见分晓了。嗯？你问我现在做什么？当然是多做网络任务，收集卡片啦，很多卡片对战高手正在等着你，赶快快行动吧！
第三章攻略：
一.海上浮尸：楚留香和红袖在说话的时候发现三具浮尸，捞上来后发现其中一个死于天一神水。神水宫的人认为是楚留香偷了天一神水，让他在一个月之内找到线索。楚到云岭镇搜集线索，见到不少乞丐，后来又见到无花和尚（乞丐和无花都要对话）。然后到客栈遇见胡铁花，两人在二楼喝酒，楚得知有人用魔帅楚留香的名义作恶，怀疑可能跟神水被盗有关。
二.任氏之约：就在这时任夫人秋灵素让人送来一封信，叫楚到飘逸绝尘清净处相会。楚和胡动身前往飞云寺，在寺中遇见毒弥勒和左右镰，打败后再打斗狼魔人，战胜后毒弥勒逃跑。发现狼人是中了天一神水的武林人士所变，怀疑是罗刹教偷了天一神水。继续前进，发现石门关着，在地上捡到发簪，点击一下石门，再点击一下旁边的石像，往后退后看见一堆石像。其中有两个指针放上去后会变成手的形状，将两个分别推到两个坑就能打开石门。进去后见到任夫人。
三.南宫帮主：得知丐帮新任帮主南宫灵原来是任老帮主仇家天枫十四郎的儿子，而任老帮主也是死于天一神水，接受任夫人委托调查南宫灵。到翠葱林看丐帮大会（在巨石挡路处点一下石头就能跳过去），从头走到尾也没看到，回头重新走到原来有宝箱的那个地方发生自动剧情。大会上龙飞天出现，打败他的斗狼魔人后龙飞天逃走。
四.巧帮二侠：在翠葱林挡路的巨石处发现司空和宇文，跟着他们两个回云岭镇。刚进镇遇见司空被偷了南海奇石，帮偷回来之后让小柔给他送回去。去客栈发现董大空，发现他可能被呼延相点穴，觉得司空会有危险，出去找他。从铁匠那里得知司空要去埋花居，两人赶到太湖村，在宓红和客栈的阿二那里得知司空去了奇枫林。
五.慈母心：在云岭水潭边救下一个欲自尽的老太太，得知她被一个自称魔帅的人抢去钱，给她500钱后还答应帮她带信给在青城的儿子阿成。
六.常呼悠的烦恼：在云岭遇到他，得知他被假楚留香抢去松鼠，帮他去翠葱林抓3只给他。在山洞边发现松鼠（每次只看到一只，进出后还会出现），打到三只后带回云岭给他。
PS：五、六可以在找铁匠前做。另外五的任务偶在还没去青城的时候已经说任务完成，结果在青城遇见阿成的时候跟他说话都没反应。
七.真假楚留香：在同阿二的问话中还得知魔帅可能是罗刹教的人，并且已经乘船去埋花居，而其他的船也被打发了，阿水嫂也被抓去奇枫林。两人赶到奇枫林时司空已经救出阿水嫂，南宫灵接到青城分舵的消息后离开。楚让胡跟去太湖村后自己到翠葱林找苏蓉蓉，在山洞处发现两个白痴刺客要抓蓉蓉。打败他们后蓉蓉告知打听到的消息，向蓉蓉要了埋花居的地图后去太湖村找胡铁花。得知几人去了奇枫林，在上山的途中遇见。赶跑天枫十四郎后将地图交给司空并打发胡去青城，自己回太湖村码头找蓉蓉。两人到埋花居后刚好碰到罗刹一龙假扮的楚留香，吓跑他后离开。此时变成控制司空出厅。
八.护花情深：转为控制林寒青。在埋花居环形走廊附近找到两个丫环，打开机关后从那里离开。在入口处碰到一个埋伏的人，打败他后从屏幕左下角的通道走，一路上会遇到罗刹教的人。在出口处遇到埋伏，打败斗狼魔人，剧情后交出血连环。苏蓉蓉出现带他们到留香居。
4 武侠群英传简单功略
九.生死之恋：出客房走廊后在二楼找到楚留香，得知白惜香只有七天寿命。去后甲板（屏幕最远端左边）找到白惜香。
十.万里飘香：楚留香在血连环上留下万里香的香气，跟踪到青城。在青城酒店遇见胡铁花，几人前往虎丘。碰上南宫灵，结伴前往铁衣堡，确定血连环在堡里，无奈戒备森严，只得回青城想办法。
十一.采花大盗：刚回城就见到个老头说他女儿被抢了，几人前往虎丘。遇见姑娘一个人，没见到强盗，就在这时出现一阵烟火，南宫灵说是丐帮的信号而离开，姑娘也要自己一个人回去。怀疑是调虎离山之计，对南宫也起了疑心，几人决定回青城查证。
十二.青城飞贼：回城后发现原来那老头不见了，决定在城里找刚才几个看热闹的问问。在酒店旁边场景找到老更夫，得知飞贼往城北方向去；在天阁府前场景（武器店旁边小路上去，在有马的场景正右方通道）的王员外家得知飞贼去了码头；在码头渔夫处得知贼去了城里；在有马的那个场景的屋子找到金大娘，在屋外左下找到张小妹，两人都说贼往城西去了。到酒店前自动发生剧情后去虎丘，在原先遇到姑娘的场景遇见姑娘嘴里大叫红狼。
十三.龙狼：南宫称红狼为龙狼并追踪而去，几人也一起前往。赶上南宫时正好看到南宫负伤（此处两个选项；一是控制楚追，一是控制林送南宫回城）。控制楚：在虎丘的另一个出口处赶上龙狼，却被天枫阻拦，打败后天枫也逃往铁衣堡方向。回青城酒店说明后准备前往；控制林：先在下面的山洞里面的宝箱里找到5个钱袋，然后回青城把钱还给刚才那5个人（可选择不还给王员外），接下来到酒店等楚留香。
十四.铁衣金汤：南宫负伤不能去，胡铁花被一个女人吓跑，剩下楚和林两个。要进入铁衣堡要先找到人皮面具、女人发套、胭脂、桔子和绣花鞋五样东西。桔子和绣花鞋剧情会送；女人发套在天阁府前面场景发生自动剧情得到；胭脂在酒店左边场景找一条狗，跟着那只狗走然后救人后得到；人皮面具则要回留香居（码头大船）找蓉蓉要（在客房走廊左边的第一间房间）。找齐五样东西后前往铁衣堡，在外面待到晚上后进入。在门口遇见一只三头巨狗，打败后进入内部。在第三层遇到中间大门打不开，从右边上去遇到个胆小鬼，得知开关在左手边的控制室里，在控制室里打败一个人后（他身后有个再上一层的机关，要记得点击），在墙上有个机关，用楚的弹指神通打，中间的大门就开了。再上一层看到有一个人和四个石像，中间的大门也不能进，此时要从左右两边上去点击机关，在正面的墙上会出现三个用弹指神通才能点到的机关（加上下面控制室那一个总共出现4个），打后四个石像要会点火才算成功，在正中间会出现一个升降梯，坐上后就是打最终的BOSS神思者了。打败神思者后第三章也告一个段落。
以上除了五、六外都是主线，下面还有几个到青城后的支线：
九蒸素心糕：在去找蓉蓉要人皮面具的时候顺便到隔壁房找甜儿，答应帮她买一块素心斋的九蒸素心糕。在青城没找到素心斋，从酒店门口的豆腐西施口中得知素心斋没落的事，但是豆腐西施会做，买她三碗豆腐后答应免费替你做，不过要几天后才能拿。偶是等到破关后再去拿的。也可以在刚到青城的时候就回去找甜儿，这样还没进铁衣堡的时候就能拿了。
孤独的老人：从青城的岳老头那里得知他儿子自从去铁衣堡送货以后就没回来，答应帮他去找。在铁衣堡控制室下面那一层，也就是那个螺旋梯左边进去的武器房里找到他儿子，劝说后回去。
英雄本色：答应青城城门口的小青去找城西镖局的周运发质问，在城西（也就是酒店左边场景，书店也在那里）找到周运发，一番剧情后任务结束。
至于任务栏里还有个忠犬救主也就是找胭脂的时候那只狗的事了。
第四章攻略：
一.南宫之死：南宫灵中了天一神水，临死前留下了一个“五”字，楚、林决定在堡内调查。从南宫死的地方（第三章胆小侍卫那间）出来后从左边通道进去找到一个老人，他自称是堡内的土木师父，带他到南宫尸体的房间修楼梯，修好后上去没发现什么线索。出来后往下走到兵器房下面的通道，楚留香说听到有声音，原来是罗刹一龙跟几个小喽啰在说话，从中得知伍浩去了剑池接应血连环。两人决定把南宫尸体送还丐帮，回到出来的房间点击南宫尸体，出铁衣堡到青城酒楼，把尸体放在二楼客房后出去找丐帮分舵。到码头没看到丐帮弟子后到酒楼旁边场景（接帮派任务那个人所在的二楼）也没找到人，出来后自动剧情见到卢长老，一番交谈后到酒楼带走南宫尸体。楚林回留香居休整，进入客房走廊后林去找白惜香，楚则去找蓉蓉，得到任夫人的信，看过内容后楚、林到剑池。
二.梅花剑池：出青城后即出现剑池，进去后在第二场景见到西门玉霜，因为嫉恨所以摆下万字梅花阵阻止两人去拿血连环救白惜香。向前一直走，经过几个相同的场景后楚留香决定回留香居想办法破阵，两人退回在剑池出口点击巨石破解障眼法后回留香居。
三.阴阳度魔盘：到留香居后林去找白，楚则去找蓉蓉问破阵方法，蓉蓉则说这些事该找红袖问；到动力室找到红袖，她对此阵也是一知半解，提议一起去找白商量。两人从客房走廊右边第一个门进去找到白，白告知要找个功体为魔的高手相助，并且还需阴阳度魔盘指引方向。而要制作阴阳度魔盘需要“朱砂”、“雕刻工具”、“白玉”、“阴阳磁石”。楚决定先去筹集引中原一点红出来的资金，筹到后找红袖拿五十万两银票后再找这几样东西。“朱砂”：从甲板楼梯上去，在原来第三章楚留香站的地方后面的电梯上去，方向盘右边有个宝箱；“雕刻工具”：动力室走廊往下走的仓库里最里面像石锁的东西，点击一下就有了；“白玉”：在酒楼旁边的场景见到无花，选择向他索取，无花会吟首诗要你找出关键地方，选择答的话输入“无花有玉”后会送你白玉和两件破烂袈裟，选不会的话无花会解说，最后也会给白玉，只是没衣服；”阴阳磁石”：在2个老太婆的场景会听到两个人说虎丘有阴阳磁石，跟上去到山洞碰到新月帮两个蠢货要抢劫，上去打跑两人后得到一小块阴阳磁石。四样东西找齐后回去留香居，在白的房间把东西给蓉蓉。
四.筹备资金：到虎丘碰到三个山贼后在山洞里找到他们的窝，打败他们的头后得到了一堆垃圾东西。回青城码头遇到一个老头要跳海，救下后得知他的遭遇。楚、林决定天黑后去找王员外算帐。进入院子后发现四个各缺一样器官的石像和不停走动的家丁（要注意不要太靠近，最好先存一下档），两人决定先去藏宝室拿东西后再去教训王员外。进到走廊（此处有BUG，要进去的时候会碰到西门，打完后黑屏，再打一次后就在剑池了；偶在这边困了一个多小时，重新下载了两次第四章也没用，最后是上传存档让GM帮忙后才能进去的），从左边进去后点击柜子，楚推断柜子后面有密道，机关可能跟大院的四个石像有关。在右边花瓶旁找到断石手，出来的走廊罐子找到石眼睛，再出来有两个家丁的右边灯找到石耳朵，在大院左边灯找到石鼻子，分别点击四个石像后再回去点击柜子就能进去密道，东西拿完后被发现，打败家丁头后到走廊右边的房间教训王员外。两人回到留香居后到动力室找红袖拿五十万两的银票，然后再去找阴阳度魔盘的东西给蓉蓉（上面有说了）。
五.中原一点红：把四样物品交给蓉蓉后楚扮成张啸林在青城造势，林则找密寨的人发消息给一点红，终于在虎丘引出了一点红。一点红答应帮忙破阵，条件是楚三日后到剑池跟他决战。回去找苏蓉蓉拿阴阳度魔盘，剧情后楚、林动身往剑池。
六.勇破梅花阵：在剑池入口跟一点红会合。进去一点后自动剧情一点红找出个梅花门女弟子杀了，接下来要再找到三个（具体的偶等下把图发在下面），之后西门冲出来，打败后西门要自杀，被楚点了穴道。此时可选择是否邀请一点红加入队伍，往前走没多久发现罗刹弟子的尸体，并且从个罗刹弟子口中得知伍浩已发疯。继续前进后发现了守着血连环的伍浩，一点红跟他打了一架后溜了。伍浩再次发疯，打败他后逃走，终于拿回血连环。
七.血连环：夺回血连环后两人回青城，在码头林留了下来，之后自动剧情。白惜香带着两个侍女回了埋花居，林决定留下跟罗刹教斗到底；楚留香和蓉蓉等人讨论伍浩，说到雷霆刀法时楚认为伍浩就是朱宗潜，由此也断了天一神水窃贼的线索。楚决定到云岭找隐居的任夫人，此时林进来要求同往。
八.逝者的遗言：在云岭镇赶鸡大嫂的屋子前找到任夫人，从她那里得到任帮主的遗书，得知当年天枫十四郎决斗前已受伤，最后死在任帮主手里，楚从两人决斗地点中推断出当年先跟天枫打的人是天峰大师。
九.真相：在青城2个老太婆那个场景见到无果大师，得知天峰大师和无花在虎丘。两人赶到虎丘山洞，楚从天峰口中得到足够的信息，推断出偷天一神水的就是无花。楚和无花出了山洞，揭穿了无花，两人决战，打败无花后任老帮主突然出现，并且化身成龙狼，打败他后无花逃跑，任老帮主恢复人形，告知楚天一神水是罗刹教制作变狼药的引子后化为白骨。
十.巅峰之战：楚和林到剑池（碰到伍浩的地方）与中原一点红大战，打败后自动剧情，是楚和一点红大战的场面。一点红离开前对林说参商剑在哭泣。
十一.罗刹密图：司空和宇文在游回云岭的途中溺水，被阿水嫂救起，二人决定休整一番后去云岭为董大空解毒，然后让董大空揭示罗刹秘图中的秘密。
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内容预览：
一九一五年冬，北京火车站。
迷龙咬着根牙签，掏着牙缝，吊二啷当地注视着前方；旁边站着不辣，西装笔挺的站在那里摆着姿势。两人都未说话，面朝前方注视着，装做很幽娴的样子。不辣旁边站着蛇屁股，因为站了好长一段时间，只好靠在一根柱子上，漫不经心地摆弄着手指头，完全没精打彩的样子。
前面来了几人，朝他三人走来。
不辣看了看迷龙，眼见迷龙无动于忠，并没有要做什么的意图，于是不辣也转过头，也一声不吭地继续摆着姿势，默默的站在那里。
当四人走到他们跟前后，迷龙发话了：“头儿！咋了！瞧瞧现在什么时辰了，都快晌午了啊！咱才来呢？”语气中似有三分不满。
直瞪瞪地望迷龙口中所说的头儿。（哦！原来是龙座——代杰：云南“讲武堂军校”毕业，原云南都督蔡锷警备团长，今奉现任云南都督唐继尧之命，担任此次迎接迎接蔡鄂回滇——特别行动队队长！）
龙座眨了眨眼，做了一个故意呕吐的样子吐向迷龙，迷龙顿时傻了眼，赶紧避开。
龙座又装作头……
请采纳
“刁踞云岭中孤峰，怒拔情海断千重。蝼蚁岂止举顽石，惊鸿一抖神来风。”这句诗是什么意思？
刁踞云岭中孤峰，是指在天山的北高峰练剑，高峰孤立，岭高直耸云霄。
晦明禅师本名岳鸣珂，看破红尘才出家的，其中很重要的一个原因就是他和铁珊瑚的爱情经历。而且辛龙子的师傅卓一航，因为飞红巾的师傅白发魔女练霓裳，愤然辞去武当掌门职务而孤身远走天山，寻找当初因为自己而一夜白头并且隐居天山南高峰的白发魔女，也是因为感情之事。所以说怒拔情海，是指晦明禅师。
蝼蚁之力，举石很难，然而说岂止举顽石，是说只要剑法运用得当，非但有蝼蚁举石的力量，还不止于此。下一句就是说真正的力量：惊鸿一抖神来风。不止是举顽石，身法翩若惊鸿，矫若游龙，也是可以达到的。
这首诗是梁羽生为了写小说自创的。
梁羽生原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。
在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。
梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。
代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。
首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。
其次，他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。
再次，他认为，写好武侠小说 ，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功 。 撰写者的创作态度应当端正。
中国古典龙纹样解读，也现代应用解读
根据龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡表现为一爪的这样纹饰，又称为“夔纹”或“夔龙纹”。
一、求子愿望
纹饰“麒麟送子”题材很普遍地在浙江地区明清时期木雕床中出现，一般为一童子骑一麒麟上，麒麟作乘云状，表示送子而来。类似的题材出现还有“观音送子”，“状元及第”。金华、丽水、瞿州地区的架子床正面扶手处立板大多为“麒麟送子”题材，杭州、绍兴、嘉兴和湖州地区也多有出现，宁波、温州、台州也有出现，但不是很多。在浙江各地区还出现类似的求子题材纹饰，如“五子夺魁”（也叫“庆加冠”）、“连生贵子”、“多子多福”等等。当时民众对“子”的祈求非常普遍而且非常强烈，不仅要快生贵子，而且要体现“多”字。
木雕床的纹饰中很多种植物题材也具有求子的寓意，植物的结果或结子与人类之生子同为生物之繁衍，都代表了生生不息的精神。植物的结果或结子看起来更具有直观性，植物生长很快，且果实很多，正是这种超强的繁殖现象引起了当时人们的精神共振，并产生了崇拜心理。例如生活中常见的桃子，在《诗经·桃夭》中就被作为爱情、生殖、繁衍的隐喻载体，因此有“宜其家人”的“讨子”之意；板栗，俗称“栗子”，又与“利子”、“立子”谐音；柿子与“是子”谐音；石榴是多籽水果，与“多子”谐音；桂圆，俗称桂子，与“贵子”谐音。这些都是常出现在浙江各地区的床纹饰题材，是当时浙江地区民众期望早生贵子、多生儿子、子孙绵延风俗心理的生动体现。其他类似的题材如瓜、藤蔓、葡萄等，不一一而举。
求子心理与中国传统祖先崇拜心理有关系。“万物本乎天，人本乎祖。”（《礼记·郊特性》）祖先崇拜心理在儒家经典中被肯定。荀子认为“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；……无天地恶生？无先祖恶出？”⑴其祖先敬仰思想延续了远古的生殖崇拜思想。人们渴望血缘长流不断，子子孙孙无穷尽，并在延续根脉中希望获得某种超自然力量的庇护，得到“送子”的恩赐。可见崇尚多子多孙是传统的生育观念传承的结果。浙江地区明清时期木雕床纹饰题材所体现的求子心理是原始祖先崇拜心理的演变的结果，也是传统儒文化心理的继承之呈现。
二、生殖愿望
明清时期，金华、杭州、嘉兴、湖州等地床纹饰花鸟题材普遍出现，多为鱼荷题材、雀梅题材、凤凰穿牡丹题材、鸳鸯戏水题材等等。花鸟题材床纹饰在衢州、丽水地区也有出现，但大都用单独鸟纹饰或花纹饰来表现；台州、温州地区则相对较少出现。此类花鸟题材通常有象征夫妻关系融洽、和睦、恩爱，也是对未来生活的美好愿望。鸟，多形容男性生殖器；花，多形容富贵或女性特征，在民间文艺中还有被比喻作女性生殖器。鸟与花于同一题材中，往往表示男女之合。鱼和莲花题材也含有男女好合之意，民俗或民间文艺中常用“鱼水之欢”来形容男女之事。花鸟题材也体现欣欣向荣之景象，暗指新的事物将要开始。
“天地絪縕，万物化醇；男女姌精，万物化生。”《易经》用自然阴阳关系赋予了天地的阴阳关系，使天地的关系感性化。古人常用天地的规律来认同人的自然性，肯定生生思想的重要作用。民间通常用同床共枕来形容夫妻的关系，生生题材于床纹饰中表现再适合不过了。
在中国男女之事被认为是生命出现的原因、事物生生不息的必然条件。在西方，认为男女之事乃是生物的本能，但是强调的是“姌精”的本能，而非生生之本能。（因此中国一些学者用纯粹的西方现代思维方式来看中国的民俗中的“生”，并且用“性”来解释，笔者认为不妥。）中国传统民俗艺术中的“性”题材通常是“隐性”的，并且为“生”所服务。生生思想在众多儒家典籍里都有体现，“儒家学者着力歌颂配偶关系是从哲学上肯定生生的前提，是为人赖以生存的自然界不致毁灭所发出的呼吁。是为儒学思想之掌握社会不致无效所做出的努力。”因此生生不息的渴望、生命永恒的渴望才是民俗心理之真实反映。可以说浙江地区明清时期木雕床纹饰生殖题材不作“性”题材在民俗艺术中表现，也可以说其题材的反映具有非“性”心理。浙江地区明清时期的木雕床花鸟纹饰题材大都以物喻人，以事喻理，体现强烈的生生愿望。
三、祈福心理
在浙江地区明清时期木雕床纹饰题材中祈求生活美好幸福的题材比较广泛，最为常见的的就是福、禄、寿、喜、财五大题材，这五大愿望中又以福、禄、寿最为常见。五大题材在各地区都大量存在，经常以不同的面貌出现，虽反应同一愿望，但是手法有象征和隐寓。象征题材如用福、禄、寿、喜、财五位仙人的传统造型来表现，象征神仙赐福，此类题材在杭州、湖州、嘉兴地区出现比较多。还有例如用如意、寿桃、铜钱元宝、官帽或直接用文字的图案来表示，此类用约定熟成的物品来象征，工艺比较简洁成熟，在金华、衢州、丽水、温州和台州出现最多，其它各地区也都有出现。隐喻题材多用谐音的事物来表示，如蝙蝠来寓“福”，用鹿来寓“禄”，佛手与“福寿”。与此类似的吉祥祈福题材很多，在各地都有出现，如瑞兽、祥鸟、八仙、八宝、年年有余、加官进爵等等。
祈福是老百姓对美好生活的企望，希望吉祥富贵、升官发财、生命长寿等等。祈福的精神愿望是人类共同心理现象，浙江地区明清时期木雕床纹饰中的祈福思想大量出现，并且以丰富、鲜活的题材形式来表现，体现了纯正纯美的思想心理。虽然在床纹饰中也有辟邪题材的出现，但是“辟邪”非邪，而是避开邪！体现的是对祸害的避免之心理，祈求的是平安、健康和富贵等愿望。
四、龙之情意
浙江地区木雕床龙纹饰题材为当时人们所喜爱，从现存的明清民间木雕床来看，于明晚期、清早期浙江地区木雕床正面和围子经常雕饰龙纹饰，而清中期、后期及民国时期则多在非正面围子上雕饰龙纹饰，其纹饰有草龙纹、云龙纹、螭龙纹等。龙纹饰在浙江杭州、金华、嘉兴、湖州、衢州木雕床中出现比较多，在丽水、宁波、温州出现的较少。龙纹饰向来就为民众所喜爱必有其特殊原因。
龙纹饰在出土的新石器时代的器皿中就有所发现，“龙”字在出土的殷商甲骨文中就出现了，有三十多种象形文字写法。可见龙纹饰在中华远古文明中就存在并确立了其概念。龙纹饰在中华文明中有着特殊的意义，它贯穿整个中华文明史，他的形象不管是民间还是宫廷都其重要的地位。从汉代开始，龙开始成为皇权的象征，它的形象更加深入人心，并且作为一种权利崇拜的象征。演化至明清，皇室禁令民间不得使用龙纹饰，但是终究还是没法遏制民间使用龙纹饰的习俗，后来演变为五爪龙为皇室专用，乃为真龙，其余皆为假龙。可见龙纹饰在中国历史上地位特殊，因此人们对龙有着神秘却又非常熟悉的感情。浙江地区大量存在的明清时期民间木雕床的龙纹饰正是这种几千年文明演化、积淀的历史证物。
陈绶祥先生认为龙的产生与中华民族古代农业社会生产有关，它作为中华民族生息发生最本质联系的农业生产主神，“在中国老百姓心目中，龙始终是游离于畜和神之间的一中特殊性灵。”龙纹饰作为民间木雕床的装饰图案，像草，像鱼、像虫等，为百姓平时身边所常见，原因之一就是出于这种传统历史情结吧！浙江地区明清时期木雕床龙纹饰题材的广泛存在与龙的众多衍生意义也有很大的联系，浙江民间流传着“望子成龙”、“乘龙快婿”、“鲤鱼跳龙门”、“鱼化龙”等等与龙有关的故事传说，老百姓都希望自身哪一天借助超自然的力量（龙）来改变自身的现实状况，改善自己的生存环境。因此对龙的崇拜心理是一种复杂的，众多心理的集合，既有原始心理的继承，又有新的概念的演变，但是对龙的喜好之情始终存在于民众之心。
五、崇古之心、林泉之志
浙江地区特别在杭州和金华地区的木雕床纹饰中博古纹、琴棋书画纹等题材的大量运用，并且从明代到民国早期一直延续不断，说明了崇尚传统之风在民间的普遍存在。中国文化中崇古之心贯穿历史。北宋时期文人雅士好收藏古代器物，徽宗皇帝命人把宣和殿收藏的古代器物编绘成《宣和博古图》图册，于是“博古”纹饰之题材北宋时盛行；于明末清初，博古之风大兴，为常见装饰之题材；至道光、咸丰年考古、金石之学大盛，博古纹饰更为流行，普及至民间各处。文人士大夫阶级的审美风尚影响民间各个领域，因为中国传统的崇古之心是历史的也是全民的。
浙江地区城市里的木雕床纹饰多有山水之题材，主要发现于杭州和金华地区，湖州、嘉兴、温州和宁波出现不多，丽水、衢州和台州出现比较少。山水题材的运用原因一是古人之心理的继承，古往今来，山水纹饰都为世人所喜爱；原因二是山水题材已经成为民间雕刻的题材之一，并于庙堂内外传播。浙江地区的山水亭阁题材也做到了可行、可望、可游、可居境界，不仅满足了一部分身在庙堂，而慕恋山水的人，也得到了一般非士人的喜爱。可见林泉之向往心理存在于大众之心中。
木雕床纹饰之山水亭阁题材的出现，反应了文人画对民间艺术的影响，这种题材出现于床纹饰中，起先多为文人士大夫之家的要求。南朝山水画家宗炳“愧不能凝气怡身，伤跌石门之流，于是画像布色，构兹云岭。”（《画山水序》）古人因为不能亲临山林，所以画云岭以慰 “眷恋、契阔”之情。北宋《林泉高致·山水训》中指出人们之所以向往林泉的旨意：“尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。……然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉。”中国历史很多文人雅士身在朝廷或闹市，而心怀林泉之志。林泉之志为古人所向往，并一直于民间传承着。
六、戏唱人生、 纹以载道
明清时期浙江地区木雕床纹饰中戏剧题材大量出现，特别是在清末民国初期尤为百姓所喜爱。现存戏剧题材的木雕床纹饰在各个地区都有出现，特别于杭州、绍兴、金华、宁波、嘉兴、湖州地区，虽风格不一，但题材基本相同。戏剧题材取材非常广泛，表现爱情故事的如《白蛇传》、《梁祝》、《牛郎织女》等故事中的情节；表现忠义的如《杨家将》、《二进宫》、《三国》等故事中的情节；表现智慧的如《空城计》、《八仙过海》等等。种类很多，但大凡是喜闻乐见的题材。戏唱的不仅仅是戏，对于老百姓来说唱的就是人生，唱自己之人生、唱自己对美好人生的向往、唱对人生不平的呐喊。
戏不仅是上层社会所喜欢的一种娱乐活动，更是民间重要的节庆活动。明清以来浙江许多地方逢年过节时，或有庆典时都要请戏班来演戏，至今于农村还有此习俗。戏也是老百姓了解历史，启发人生道理的一种途径之一，又可以助教化，“恶以诫世，善以示后”，起到伦理道德的寓教传承作用。看戏是百姓交友聚会之娱乐，同时也是他们的精神寄托之方式。床纹饰中的戏剧题材很好反映了百姓的生活习俗，也寄托着他们的美好向往。
在明清时期浙江地区文化发展虽然达到了很高的程度，但是在广泛的民间，观看图纹仍然作为大众获得知识和道德教育的重要途径之一。每一个朝代，统治阶级都有其文化道德的主张和宣教，每一个时代，大众也都会自主地形成文化道德的主流倾向。浙江地区明清时期木雕床纹饰之题材中有明显的儒家文化的弘扬和说教倾向，题材多表现礼、仁、忠、孝、信、义等等。木雕纹饰于审美之外，更多地作为鉴戒之功能，“是知存乎鉴戒者，图画也”（《画赞序》曹植）与图画之初的基本功用是一致的，起“明劝戒，著升沉”（《古画品录》谢赫）作用。
浙江地区明清时期木雕床纹饰之题材所体现的民俗心理不只这些，但其表现的事物都与生活息息相关，反映了当时人们的精神状态、审美情趣。纹饰题材是民众与匠人一起创造的文化，体现了各种文明观、造物观、政治经济观、宗教信仰、文学艺术追求、伦理道德观、哲学思想等等，是具有普遍文化意义的。民间俗语有“一世做人，半世在床”，“日图三餐，夜图一宿”。可见床与人的生活密切相连，其纹饰题材能深刻地体现民俗文化的传承和积淀，更能生动活泼地反映当时真实的民俗心理。
注释：
① 在河南信阳战国墓出土的一床形木制器具是目前见到的最早的床形实物，通体饰有髹漆彩绘，（据《诗经-小雅-斯干》记载和《说文解字》解释可知战国时期有具备现代睡觉休息意义的床）。后来由绘图形式逐渐演化出雕刻形式，至明清时期，木架子床通常雕有各种文饰，文饰有镂雕、浮雕和全雕，因此这类架子床俗称木雕床。
② 明清时期江南民俗大都相互影响，多有交流，是相互融合的统一体，故举浙江地区，而未作细致比较；清末乃至清亡后，皇家势力减弱和消亡，使民间工艺得到很大的发展，民间木雕床制作也达到了鼎盛，但木雕题材之传统内涵未发生性质变化，故以明清时期及民国初期此范围作“明清时期”来论述。
③ 浙江、安徽、江苏、福建等江南一带的木雕造型风格，用材用料有所差异，但是木雕所用题材非常接近，且题材寓意多为相同的中华文化传统之遗留，常与剪纸、刺绣、绘画等其它工艺美术中的题材寓意一致，因此具有普遍性。
参考文献：
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[5]华德韩.《中国东阳木雕》[M]杭州：浙江摄影出版社2001年
[6]夏风.《民间木雕与图案﹒人物卷》[M].杭州：浙江大学出版社2004年
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